人は人、自分は自分である。愛の関係においてをや。あるいはまた徳を建てるなどのことにおいては、人はどうでもよいということは決して言われないが、主に従い十字架を負うことについては、人は人、自分は自分で、他人はどうでもこれに頓着せず、自分は忠実に主に仕えねばならない。あの人よりも自分が多くの重荷を負うている、この人よりも自分が苦しい立場にいるなどと、人との比較をとると、決心が鈍るか、さもなくぱ高慢に陥る。ペテロが主より将来十字架の死を受けて、神をあがめるようになることを聞くやいなや、そばにいたヨハネをかえりみて、「主よ、この人いかに」と言ったが、主は「なんじに何のかかわりあらんや。なんじはわれに従え」と仰せられた（ヨハネ二一・二二）。主に従うことは、主と自分との個人的関係である。神は十人十色、めいめいに応じて異なった仕方によって人を扱いたもうのである。人めいめい負うべき十字架を異にし、働きにおいてもその賜物を異にしている。われらは人に頓着せず、「日々おのが十字架」を負うて、忠実に働けばそれでよい。
近ごろ信仰に入りしある人、汽車の中の人もしげきところで、記者に面会し、談話中問うて言う。
「自殺は罪ですね」
「そうです」
「それじゃ、あの人も罪人ですね」
「実にそうです」
近ごろ堂々たるキリスト信者の中に、世間の反対を恐れて、乃木大将の死についていいかげんなことを言って調子を合わせている者があるが、嘆くべきことである。人々の感情が高まっている時に、何も反対説を言い立てて騒がす必要もないが、理非曲直は明白にしておくべきである。神のみことばより言えば、大西郷の内乱も、乃木大将の自殺もみな罪である。少しも行為そのものはほむべきものではない。「もし人神の宮をこぽたぱ、神彼をこぼたん。そは神の宮はきよきものなればなり。この宮はすなわちなんじらなり」（Ｉコリント三・一七）。
予が自殺に反対する理由は、殺すなかれとの戒めよりも、むしろこのみことばである。殺すなかれとは人殺しである。欧米人はこのみことばをあまり応用しすぎる。新渡戸博士は、聖書には自殺を禁じてないと言われたが、神の宮云々を見のがしたのであると思う。かく明白である以上は、大いに自殺に反対すべきである。ただに瞬間的自殺に反対するのみならず、漸次的自殺、すなわち不養生のため自分の体をだんだん弱めているようなことにも反対すべきである。よみがえりのあかつきにわかるだろうが、死亡者の大多数はこの漸次的自殺者である。ああ大いに注意すべきである。
「中田重治小論選集」より
オリーブ園クリスチャン古典ライブラリー 本館
世には教会と名のついた色々の団体がある。儀式一方のお寺風の教会、忠君愛国一点ばりの国家的教会、社会改良風俗矯正専門の世俗的教会、何でもよしというクラブ的教会、その他不消化物卸し売りの教会、または神学界のくず物売りのものもあり、寄席風のものもあり、いずれも五人ないし百人の聴衆相手に何かやっている。彼らはキリストのからだなる真教会であるかと思うならば失望するけれども、その中にはらまれている男の子、すなわち生まれてのち宝座のもとに上げられ、またキリストと共に鉄の杖をもて万国の民をつかさどらんとする純教会（黙示録一二章）を思えば、喜んで彼らの中にも証しすることができるのである。われらの理想とする教会は、キリストを中心とせる「しみなくしわなく、すべてかくのごときたぐいなく、聖にして傷なき栄えなる教会」である。
「幼な子よ。汝ら自ら慎みて偶像に遠ざかれ」（Ｉヨハネ五・二一）。
キリスト教は昔より偶像に対してはきわめて猛烈な攻撃態度を取って来たものである。偶像にささげた物を食わしめる女イゼベル（黙示録二・二○）を容認する教会は、みな腐敗した教会である。純福音の信者なる者は、偶像を拝するか殺されるかという場合には、喜んで殺されることを願うものである。今や悪魔は諸種の名目のもとに偶像崇拝をなさしめんとしている。この際聖徒は拝愛国者、または不忠の徒と言われてもかまわない、大胆に所信を貫くべきである。われらは言わんと欲することは胸中にあふれている。しかし保証金を納めていらぬ悲しさには、これ以上のことは言い得ない。実に残念である。願わくは聖霊の導きにより、偶像は何であるかを示されし兄弟姉妹は、「人に従うより神に従うはなすべきのことなり」（使徒五・二九）と堅く信仰に立って歩むべきである。
キリスト信徒の中には天来の生命がある。この生命は困難にあえばあうほど発揮するところのものである。「イスラエルの人々は、苦しむるにしたがいて増しふえたれば、みなこれを恐れたり」（出エジプト一・一二）。かく神の祝福は迫害の時に、いよいよ現われるところのものである。教会歴史を見るに、すぺて迫害時代においては、ますます信徒がふえるようになっている。ただ数においてはたくさんであるのみならず、火のごとき苦しみを受けた信者であるから、その質においても立派である。神は日本を教化するために、何かの方法によって信者を鍛練なしたもうことと信ずるものである。われらは主の栄光のために迫害を歓迎するものである。これにより有名無実の信者は淘汰され、日本国民の大多数はキリスト教の真価を認めるようになるものである。
「中田重治小論選集」より
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| 05 | 15 |
| 2012 | |
このたび、当園では ePub 3.0 形式の電子書籍をサポートすることにしました。すでにホームページ上に公開されている文書の電子書籍化も今後順次行う予定です。
これまで、電子書籍は日本語の縦書き、ルビ、圏点等に対応していませんでしたが、昨年 ePub 3.0 という国際標準規格が策定されたことにより、ついにこの問題も解決されました。ePub 3.0 形式の電子書籍を作成したり閲覧したりする環境も徐々に充実しつつあります。
とはいえ、ePub 3.0 形式の電子書籍を閲覧できるソフトの数はまだ限られています。当園では実際に以下のソフトについて動作確認を行い、正常に動作することを確認しました。
特に Kinoppy の出来は大変すばらしく、表示も実に綺麗です。当園が ePub 3.0 形式の電子書籍のサポートを開始することにしたのも、実を言うとこのソフトがあったからです。なお、当園で実際に動作確認を行ったわけではありませんが、以下のソフトも ePub 3.0 に対応しているようです（参照「電子書籍の情報をまとめてみる」）。
当園で利用可能な ePub ファイルとして、以下の２つをサンプルとして挙げておきます。
・藤井武 「水の福音」
・藤井武 「代贖を信ずるまで」
iOS端末を持っておられる方は是非 Kinoppy をお試し下さい。日本語電子書籍の明るい未来と可能性を体感できます。
Kinoppyによる表示例
オリーブ園クリスチャン古典ライブラリー 本館
これまで、電子書籍は日本語の縦書き、ルビ、圏点等に対応していませんでしたが、昨年 ePub 3.0 という国際標準規格が策定されたことにより、ついにこの問題も解決されました。ePub 3.0 形式の電子書籍を作成したり閲覧したりする環境も徐々に充実しつつあります。
とはいえ、ePub 3.0 形式の電子書籍を閲覧できるソフトの数はまだ限られています。当園では実際に以下のソフトについて動作確認を行い、正常に動作することを確認しました。
特に Kinoppy の出来は大変すばらしく、表示も実に綺麗です。当園が ePub 3.0 形式の電子書籍のサポートを開始することにしたのも、実を言うとこのソフトがあったからです。なお、当園で実際に動作確認を行ったわけではありませんが、以下のソフトも ePub 3.0 に対応しているようです（参照「電子書籍の情報をまとめてみる」）。
- (3) Mac 向けソフト
・Murasaki
当園で利用可能な ePub ファイルとして、以下の２つをサンプルとして挙げておきます。
・藤井武 「水の福音」
・藤井武 「代贖を信ずるまで」
iOS端末を持っておられる方は是非 Kinoppy をお試し下さい。日本語電子書籍の明るい未来と可能性を体感できます。
Kinoppyによる表示例
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キリスト教外の宗教はいかに高尚でも、道徳観に正しくても、唯一の神を拝まぬようにするものであるから、説明するまでもない純粋の悪魔教である。悪魔は「善を借りて偽りを言い」（Ｉテモテ四・二）「敬虔のかたちあれど実は敬虚の徳を捨つる者」（�競謄皀道亜Ω沺砲如⊃佑凌瓦鮨整奮阿妨�けさえすれば彼の勝利となるのである。彼はまたキリスト教の名のもとに、得意の毒をまいているがゆえに、大いに警戒しなければならぬ。たとえばニコライ宗（黙示録二・六、一五）のごときである。かのともがらは、生きている限りはどうしても罪を犯すべきはずのもの、罪の根よりはとても脱しえられぬものと説くのである。全ききよめを信ぜざる教会は、確かにこの宗派に属するものである。また「悪鬼を拝し、見ること、聞くこと、歩くことをえざる金銀、銅、石、木の偶像を拝する」（黙示録九・二○）偶像教的キリスト教、すなわち天主教やギリシヤ教である。次は新神学である。「汝ら慎むべし。おそらくはキリストに従わず、人の伝えと世の小学に従い、空言なる理学をもて汝らの心を奪わん」（コロサイ二・八）。キリストの神性を認めず、人の知識にのみ重きをおく教会は、無論悪魔来のペテン教である。また「イエス・キリストの肉体となりて来たりたまえることを言い表わさざる」（�競茱魯夕掘剖気─△垢覆錣措腓虜椴廚鮴發�ざるキリスト教、または律法のみをやかましくとなえうるもの、信仰によらず世俗的のことをもって教会を盛んならしむること、権門富豪にこびて勢力を張らんとするもの、分かつ霊を働かして教会を撹乱するもの、集まりの不必要を説くものなどは、みな悪魔のわざとして聖書に記してあるものである。
「愛する者よ、すぺての霊を信ずるなかれ。その霊神よりいずるやいなを試むぺし。多くの偽預言者いでて、世に入り」（Ｉヨハネ四・一）来たるからである。
「汝らは時をふること久しければ、人の師となるべき者なるに、今また神の示したまえる教えのはしを教えられざるをえず」（へブル五・一二）。
幾年たってもいっこう進歩しない信者は、何か故障があるにちがいない。イエスは「知恵もよわいもいやまさり、神と人とにますます愛せられたり」（ルカ二・五二）。内住の罪が成長の邪魔をするものであるから、きよめられさえすれば何の文句もなく、あたりまえで成長し、「ますます繁く実を結ぶ」のである。きよめられずに修養しても、きよめられたいとの願望のみが増加するのみで、少しも聖潔そのものに至るものではない。きよめられてこそ食するすべての霊の糧は、太る原料となるものである。
現今の求道者の多数は、昔の時とは求道の精神において大いに違っている。彼らは心底から慰安を求めている。しかるに伝道者の多数はいまなお目がさめず、注文外れのことばかり宣べている。自分もよく合点しない不消化物を平気な顔で講壇から説いている。幾年も教会に通ったけれども、いまだに分からないと嘆いている人が多数である。かかるものは彼ら伝道者が毎日曜日かかげるところの説教題を見てもわかる。いまは聖霊に満たされた純福音宣伝者の立つべき時である。
「中田重治小論選集」より
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信者は滅ぼさるべきソドムとゴモラより救い出されても、ソドムとゴモラの思い、すなわち肉につける思いが心中にあるうちは、救いの中途であって、ロトの妻のごとく後ろをかえりみて、塩の柱となるおそれがある。この塩柱はいずれの教会にも幾本も突っ立っていて、出入りの人々の邪魔をしている。きよめられぬ信者ほど神の教会の障害物となるものはない。自分がきよめられずにいることは、他人の救いの邪魔になるとは、多くの人の気づかぬことであろう。しかしそれは事実である。どうしても自分が救いを求めた当初の目的と神の救いの目的と一致しなければならない。すなわち、きよめられて落ち着くところまで落ち着かなければ双方の満足にならないのである。きよめられてこそ救いの極意、贖いの頂上に達するものである。
ロトの妻は腐敗せる教会の好標本である。彼女は聖霊に手を引かれても振り払って、汚れた世と調和するのである。かかる教会は主の再臨の時に携挙せられる花嫁の資格のないもので、世界未曽有の艱難時代を経過しなければならない。
再臨の主が近づきたもうこの大切な場合に、俗化と異端の流行せる有名無実の教会と行動を共にしつつ、共に滅ぼさるぺき運命に陥らぬよう注意しなければならない。
「逃れて汝の命を救え。後ろを返り見るなかれ。くぼ地のうちにとどまるなかれ。山に逃れよ。しからずぱなんじ滅ぼされん」。全くきよめられ、聖霊に満たされるには、すぺての情実を排し、肉につけるすべての関係を脱して、一直線にきよめの山なるカルバリー山に駆けつけなければならぬ。（明治三十八年九月九日）
人々は文明の名に酔い油断をしておったから、神は悪魔に許して教会を迫害せしめたもうた。教会は世と和合せんと策を巡らしておった時に、神は嫉妬をもって教会を世より離したもうた。迫害は使徒時代や隣国の中国にのみあると思って、太平をむさぼっていた日本の信者は大いに目をさました。かかる時に麦と殻とはふるい分けられ、実を結ぶ枝と実を結ばぬ枝とは切り分けられるのである。蒸し暑い眠そうな天候が電光雷雨によって一掃せられるように、このたびの迫害（浅草伝道館破壊）は教会の教勢をひきしめるに相違ない。純キリスト教会の歴史は、殉教者の血をもって記されたものである。日本のキリスト教会も、その一ページを染めるものとすれば迫害は当然のことで、神に向かって大いに感謝すべきである。われらはこの際にむしろその遅きを嘆くほどである。（明治三十八年九月十六日）
キリストの証人は伝道師のみではない。キリストに救われたる者はみな証人である。今はキリストの弁護士よりも証人が必要である。世を教化するに、救われたる平民が何より力ある者である。天幕作りのアクラとプリスキラは素人伝道者の最も良き標本である（使徒一八章）。彼らは自分らの受けた聖霊のバプテスマをぱ当時有名な本職伝道者アポロにも告げた篤実な信者で、また自分の家に家庭集会を設け（ロマ一六・五）、また外国伝道にも力を尽くし（四節）、命を損なうまで主のために働いた人々であった。初代メソジストは素人伝道者より成り立ったと申してもよいほど、信徒の働きが盛んなるものであった。組合のように説教や訪問を伝道者にのみ一任しておくようでは、速やかなる教化はとてもおぼつかない。商売または仕事のかたわら、または余暇に、教会が不都合ならば人の家でもよし、大道でもよし、どこにおいても福音の証しをするならば、必ず救われる者がぞくぞく起こるに相違ない。服装はどうでもよい。労働者ならば仕事着のまま、商人ならば前掛けをかけたままでやるがよい。そこが味のあるところである。本職のようにすらすらと弁ぜられぬところが、証しになる点で結構なところである。中国内地宣教会の創立者ハドソン・テーラー氏が、「十二使徒の一人となるよりも、サマリヤの婦人になりたい」と言ったのはこの点である。素人でも本職でも伝道するに、神学校を卒業し、免状を持つ必要がない。救いの自覚を有し、エルサレムの二階で恵みを受けた人であれば、必ず成功ある働きをすることができる。素人伝道者は独立であるから報告の心配もなく、免職になる心配もなく、世界を自分の教区にするのであるから、縄張り争いなどは少しもない。今や田は色づいて収穫時となっている。先輩や本職のみをあてにしておられない時である。何はともあれ、聖霊に満たされて一生懸命働くべきである。「かの女わがなししすべてのことを、彼われに告げしと証しせしことばによりて、その町のサマリヤ人多くイエスを信ぜり」（ヨハネ四・三九）。
「中田重治小論選集」より
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